朱和平：民權葡萄酒“葡萄園守望者”

我執，佛教又稱迷執、執著、計著、著。指由虛妄分別之心，對事物或事理固執不舍。不知五蘊假和合產生人等眾生，而妄執人我為實我之存在，稱為人執、我執或眾生執。

消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。

昨晚發現民權葡萄酒的無形資產又被親盜用，因生無明之心，久久未能入睡。

十年，因民權葡萄酒的種種遭遇如電影般在腦中閃過。

十年了，大浪淘沙，民權縣大多數葡萄酒企業已經不復存在。

但我不明白至今還是在覬覦、踐踏民權牌葡萄酒的親，你早應該放下，為何至今還時不時地在民權葡萄酒上啃一口？？

十年，我對民權葡萄酒的一切的“固執不舍”，是否歸應該結為我本身修煉不夠的“我執”？！

我執，故有以下的文字。

從1950年代黃河故道種下第一株釀酒葡萄開始，民權牌葡萄酒因緣而生，而后30多年，民權牌葡萄酒在中國葡萄酒產業界獨領風騷。緣何卻在1990年代后逐漸走向衰落？現在的人們一提起此事，往往歸結為“長城”商標的易主。

其實從1990年代后期開始，民權縣葡萄酒企業蓬勃發展。自此每每民權牌這顆葡萄老樹的果實還沒成熟，周圍早已環伺收割果實的人們， 他們有的直接砍下這個樹的枝蔓、有的直接挖走這個樹的根，移植到自家的田地里。

整整十幾年的時間，民權牌這顆葡萄老樹，幾乎處在無人守望的狀態。

一邊是民權牌這棵老樹日漸凋落，黯然情傷；一邊是靠吸取民權牌葡萄酒營養而活的眾多民權縣葡萄酒企業高歌猛進，彈冠相慶。

除了廠名，其他的都是國營民權葡萄酒廠、民權牌葡萄酒的內容和無形資產。這是民權縣大多數葡萄酒企業畫冊的標準配置！除此之外，還有“金民權”、“新民權”商標招搖過市....

這一切，赫然發生在九鼎已經完成對民權葡萄酒廠的整體收購之后！

其實，如果不是親最近這兩年在民權牌葡萄酒上造的“無明”之業，以上的這一切，我會把它當成是民權牌葡萄酒“涅槃”、見證的必經路徑、當成自己人生歷練的一種經歷欣然翻過。

但是不知道是親你的“業”還是我自身的“業”、是親你的“無明”還是我本身悟道不深的“無明”.....十年后的今天，當看到親還在孜孜不倦地糟蹋民權葡萄酒，親，請原諒我忍不住出離憤怒！

我執，為民權葡萄酒“執”，自問這又是何苦。

此刻，讓我不禁想起了我們剛剛收購民權葡萄酒廠的頭一兩年情景：有民權縣葡萄酒企業的人到我公司辦公室，叫我們把費孝通的題詞借給他們用用；有葡萄酒企業的副總進入我們廠區內發名片和產品介紹；還有人大聲疾呼提議九鼎應該把民權牌拿出來，讓民權縣所有葡萄酒企業共同使用等等......

這一切，本應如云煙飄過。

2007年央視對民權縣六家葡萄酒企業曝光后，市國資委領導到我廠調研，我寫下了《關于民權葡萄酒廠改制后的運行情況匯報暨民權縣葡萄酒產業發展前景的思考》報告遞交，現在翻出來看，仿佛就發生在昨天。

不過值得慶幸的是，2007年至今，市場環境發生了很大的變化，法律也越來越嚴，民權縣從事葡萄酒生產的企業從2007年前的40多家減少到現在的不到5家。

今天公開報告內容，對很多人來說，已是云淡風輕，我貼出來，相信不會引起憤怒了。（下文是節選內容）

【三、民權牌葡萄酒及民權縣葡萄酒產業當前真實的生存環境

⊙內部環境

民權縣部分葡萄酒企業遭央視曝光后，在事后的總結和思考中，有些人至今還在為那些種下罪孽的民權縣葡萄酒企業的所謂損失而大呼可惜，追問誰在幕后操縱曝光事件者有之，為之賭咒發誓證明其一時疏忽者有之，卻很少有人去指責他們不但自作自受，還連累了整個產區，可謂罪深孽重。

可又有多少人意識到只有民權縣政府和民權九鼎葡萄酒有限公司在為這場無妄的災難買單？而這一單付出的成本又有多么沉重？要花多長的時間才能挽回？

當前在一些人的眼中，還是沒有意識到尊重知識產權、保護無形資產的重要性，沒有吸取央視曝光后對民權牌的創傷的教訓，繼續將民權牌葡萄酒和民權縣葡萄酒混為一談。其中有的可能是不明所以，更多的是有意想借用民權牌的的無形資產掩蓋民權縣葡萄酒產業存有的缺陷。

至此，我們可否有這樣的認識：“民權牌葡萄酒”及其簡稱“民權葡萄酒”是一個非常嚴肅的法律概念，我們希望不管是協會也好、企業也好，不要再將民權牌葡萄酒的習慣簡稱——“民權葡萄酒”當成是民權縣葡萄酒的代名詞。民權縣葡萄酒企業雖然和原民權葡萄酒廠有這樣或那樣的關系，但諸如“中國名酒”、“國際金獎”等原民權葡萄酒廠所取得的榮譽，是受法律保護的民權九鼎葡萄酒有限公司擁有的民權牌葡萄酒的無形資產，不能簡單地當成是民權縣所有葡萄酒企業共同的榮譽。

想振興民權縣葡萄酒產業的愿望固然迫切，但當民權縣葡萄酒企業的良知和約束沒有達到一個起碼的道德水準的時候，這種移花接木的良苦用心，只會加速民權牌（及其簡稱民權葡萄酒）這棵老樹的消亡。

無形資產受法律保護是現代人的一個常識，我們應該具備這個素質。

誰又能保證風雨飄搖的民權牌葡萄酒還能承受幾次類似年初風波的沖擊？誰又能保證類似年初的風波不會再在民權上演？

而那些已經完成原始積累、并對民權牌葡萄酒和民權縣葡萄酒產業帶來深重災難的企業，卻在一些不智或假裝糊涂的人士的同情下，在一副委屈情態下得以迅速金蟬脫殼，換一個廠名儼然立地成佛，繼續以大無畏的姿態、無所不能的勇氣生產從白蘭地、威士忌、啤酒、醋飲到各類葡萄酒等等只要你叫得出名字、叫得出廠家的所有產品。即便是民權縣的環境一時之間抓得緊了，還會移師到另一個地方繼續生產。

當造假被抓時所付出的代價與造假獲得的效益相比可以幾乎忽略不計的時候，打造品牌就失去了原始的動力。振興民權縣葡萄酒產業也只能淪為空談。

但民權牌無論如何是離不開民權的，離開了民權，就不成其為民權牌了。所以民權九鼎撫摸自己傷口的同時，還不得不為別人傷害自己行為買單。這就是民權牌的生存狀態，這就是無情的現實。

⊙民權牌是誰的民權牌？

民權牌葡萄酒是民權縣葡萄酒產業的發軔者；是民權縣所有葡萄酒企業完成原始積累的依靠者；是民權縣葡萄酒產業出現危機時的擔當者、買單者。分清是誰的民權牌，對于民權牌葡萄酒的振興及至民權縣葡萄酒產業的振興是十分必要的。

我們在剛接手民權牌的時間里，時時會感受到一種非理性的輿論壓力。這種輿論有個三段論：

九鼎集團是有房地產開發背景的，購買民權葡萄酒廠的目的肯定不是真心做葡萄酒的，是想開發房地產；

民權葡萄酒廠曾經年上繳稅利1000多萬，你九鼎既然收購了民權牌，繳稅額只有達到那時的水平才證明九鼎是真正想做葡萄酒的；

自稱民權縣葡萄酒產業2005年的銷售額已經達到2億元以上，已經坐上中國葡萄酒產業的第五把交椅，你九鼎近一年沒看見太多的動作，應該讓出民權牌讓民權縣所有葡萄酒企業共享。

以上這種非理性的思維引導下的社會氛圍，幾乎讓我們喪失了堅守企業道德、守望民權牌葡萄酒尊嚴的最后的勇氣。也使民權牌的泛化達到空前的程度。

而當一個地方品牌、一個地方產業的底線和尊嚴讓一個外來企業來堅守和守望的時候，我們是不是可以說這是這個地方品牌 、這個地方產業的悲哀？

民權牌表面上看起來是九鼎的民權牌，但只要不是非理性的思維，都會理解民權牌其實始終是民權縣的民權牌，嚴格上說是民權牌的民權牌，這是葡萄酒產業固有的特性所決定的。

應該慶幸的是，受九鼎企業文化的長期熏陶的我們，無論在遇到多大困難、遭遇多大誘惑的情況下，始終沒有放棄從根本上再創民權牌輝煌的使命。

這種使命感來源于對市場游戲規則的尊重、對法律和消費者的敬畏、對創下民權品牌的前輩們的敬仰以及對自身聲譽的珍惜。

經濟學上有一個典型的命題叫“公地悲劇”，它闡述的是這樣一個現象：一個村莊如果劃出了一塊公用的草地可以任意放牧的話，就勢必會讓村民無節制的在這塊地上放牧，再后的結果是這塊草地會迅速變成沙地。

民權牌也是一樣，只有很有效地保護好他的無形資產，才是為民權縣而不是在為九鼎保住了品牌。因為，如果當民權牌有幸成為百年品牌的時候，九鼎可能只是其中的一個過客，最終享受到好處的還民權縣。

但是我在這個報告中提出的“無形資產受法律保護是現代人的一個常識，我們應該具備這個素質。”這句話，卻屢屢遭到親的無情嘲弄！

民權葡萄酒十年的守望，我執，我累！民權縣那么多的葡萄酒廠都 已經放下，說實在的，我也想過放下。

親， 兩年多來，是你持續肆無忌憚地踐踏民權葡萄酒的尊嚴、踐踏我的尊嚴，點燃了我的無明。至昨晚前，我一直以悲憫的情懷看待自己、看待員工、看待民權牌葡萄酒的一切；同時也以悲憫之心看你狼狽的吃相。可是親，你一直把我的悲憫當成怯弱。陷我于“執”，陷我于“無明”，在我看來，這一切都不怪你，皆是我的“業”！

親！如來說：“須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。”

我說：我為民權葡萄酒，為你，我不生嗔恨，只為超度！

我理解的佛，既有“菩薩低眉”，也有“金剛怒目”，二者皆為佛之實相。

佛相非相，一切皆為眾生。

親，你欠民權葡萄酒、欠我一個道歉！ 

那么，就這樣吧，就讓我繼續為民權酒陷于“我執”吧！

【一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著。——J·D·塞林格《麥田里的守望者》】

我將繼續履行我民權葡萄酒“葡萄園守望者”的使命！